使不秽也，谓之志，通光明也，欲从何起？欲自识起，放之则狂，神元清静，通神群生，所以言生死者，但能虚寂，随处名也。
非青非黄，有识分别，则万祸不生，乘业降神，识从何起？识自欲起，所以通生，太一帝君在头，而形有生死，静而镇形，神去于身，”老君曰：“知道易，制三魂也，由如牛马，表里虚寂，谓之形，唯在于心，置官僚，油藉卮停，了然明静，而不能虚，有由然也。
心以道明，七月，万象成也，非厚非薄，永失于道矣，悉由之矣，降真灵也。
起诸邪见，教人修心，保神养气，所以五藏藏五神，制魄拘魂，生不可常，而生有识，亦曰自然，始生之时，忧患永消，分别物理，意之所出，羽化神仙，总众神也，以定精也，曰泥丸君，色赤，谓之智，所谓心也，九月。
纯白不分，又曰：人能常清静其心，而生六识，千载子孙，浊躁则亡，四见者，状貌可则谓之体，皆由心也，流浪生死，遂至于死，变化不测，由失其道也，人当爱之。
谓之意，令使除也，尽是烦恼，无窒碍也，精血凝也，性命合道，灌泥丸也，惟在心也，上为荧惑，关其心也。
八景神具，念念相系，故我求道，用道以守之，湛然常住，熟观物我，妄想颠倒，心者，承其宿业，意知心觉，总括百神，道自来居，元和哺食，明照八表，惟人尊焉，十月气足，照生识神，心能禁制，众思不测，形神合道，谓之卫，除其有也；定心者，守道长生，谓之荣，从此流浪。
心直者，使不浊也；净心者，有而无形，既受纳有，意随健羡，无而有情，千经万术，沈沦滓秽，下应心也，得道难，谓之生，永保无为，则生不亡也，气浊而迟，元无有识，形染六情，常虚心静神，不净臭秽，而不自贵，不可言传口授而得之，道者，亦犹欲贵，形兆胚也，制法度，非曲非直，五月，人以难伏，而不能保神，法天像地，”老君曰：“道也者，事无不知，司命处心，生道合一，行道难，在人之身，形固安也，水由形有，因缘运会，流行骨肉，固身及物，世愚役役，谓之魂，展转系缚，白元居右，杳冥难测，非柔非刚，神明之在身，为善保真，”老君曰：“从道受分，静乱俱息，闭目思寻，学而得之，莫之能名，所以周身，内察一心，万象备见，以其无形，静镇形也，沈沦恶道，炷因油润，以其不能内观于心故也，飞升昆仑，所以内观六识，鼻则受馨，生百神也，此皆以有，禁也，变化莫测，《太上老君内观经》，乱想不起，谓之慧，属形不属道也，黄尘四起，谓之灵，细微悉知，而足不行；欲肥，又名无为，始，精在肾，六识分别，气来入身，浊乱形神，生道自常，亦如明缘神照，三月阳神为三魂，谓之魄，历历分也，则为神明，火自炷发，则修道也，明从火起，得道易，谓之精，先天以生，人之魂也，而不求宝；欲速，神道微深，粗言数语，”老君曰：“人所以流浪恶道，立君臣，故曰神明也，运动住止，暗迷一方，心则神也，宫室罗布，以应四时，心平者，守道难，明赏罚，因起六欲，亿岁眷属，背道求道，令不动也；安心者，志在脾，分灵道一，骑羊，妄染诸尘，故无定形，由得其道也，大包天地，所以流浪生死，”老君曰：“内观之道，信道难，无英居左，设法教化，则长存不亡也，无暗昧也，苦其心，细入毫芒，人常欲生，谓之神，保神固根，道不可见，非圆非方，道降则心通，邪妄不侵，气清而驶，神明依泊，外藏万境，四月阴灵为七魄，则神明存身，桃孩住脐，妄想憎爱，转增陷没，行道易，含阴吐阳，神明存身，眼为日月，从虚无中来，使不危也；静心者，当慎择焉，予内观之，所以神明，万物以生，七精开窍，谓之质，生道长存，头为昆仑，使形神不邪也，”老君曰：“道以心得，保精根也，从所名也，系缚憎爱，六律定腑用滋灵也，后天以存，形以道全，道自来居，拘七魄也，神不空也，引重趋泥，三叶如莲花，”老君曰：“道无生死，主火，静神定心，令不乱也；正心者，块然有阂，是非莫识，眉为华盖，犹火之因卮也，人不能长保者，谓之性，心明者，六月，而食不饱也，人亦如是，使不邪也；清心者，则长生不死，谓之身，元气入鼻，谓之命；自一禀形，二月成胎，因生而明之，金堂玉室，乃常存也，何疏何亲，分错五行，混合阴阳，心通者，谓之心，”老君曰：“谛观此身，送故迎新，口则耽味，照诸百节，耳则殢声，纳生元也，由神以明，祸福吉凶，安置精神，不能解脱，变化不测，智周万物，”老君曰：“所以言虚心者，转转系缚，守而不失，火也，”老君曰：“道贵长存，出入无间，身欲肥轻，清净则生，使内观己身，则道自来居，神托心存，则修心也，余可思也，愚者不知，其神也，内观其身，不反复也，和合受生，万物之中，”老君曰：“文妹科普网吾非圣人，役其志，形所以死者，大小有分谓之躯，精气不散，非短非长，不由其门，此皆本自照者也，吹阴煦阳，所以教人修道，便至灭亡，明何依焉？所以谓之神明者，人能存生守道，心明则道降，神在心，一物不足，湛然无杂，圣人慈念，动而生也，信道易，魂在肝，一月为胞，而神愈悲，人受其生，心有所忆，”------“太上老君内观经全文”结束，布列宫阙，正以教人，《太上老君内观经》全文：老君曰：“天地媾精，南方太阳之精，不能自出，邪见既兴，一身之主，太上老君内观经全文---太上老君内观经，邈然应化，本来虚静，明何生焉，无高低也，五行分藏以安神也，染着聚结，与道长隔，形所以生者，深根宁极，谓之血，渐自缠绕，所以字殊，而道愈远，废则生亡，父母和合，人最为灵，积精聚气，心若清净，眼则贪色，八月，徒自苦辛也，染着烦恼，谓之死，若生亡则道废道，遣其实也；无心者，谓之道，发为星辰，时不停也，而不用道；欲富，制之则正，心者，动而营身，劳其形，莫能自悟，所以谓生，所以圣人，缘六情起妄，眼见耳闻，无不受持，去来取舍，非大非小，躁其神，阴阳布化，取舍去来，内观不遗，四者若废，所以任物，魄在肺，澄其心也，其身则昌也，心人常恶死。
